侮辱唐僧母亲的贼人最后是什么下场？

　　原标题：侮辱唐僧母亲的贼人最后是什么下场？

　　河西

　　在《西游记》中，唐三藏命运多舛，出生之前，父亲就被贼人所害，母亲委曲求全，忍辱偷生，至于十月怀胎一朝分娩，殷夫人趁刘洪紧急公事远出之机，咬破手指，写下血书一纸，说明父母姓名、跟脚缘由，然后至江岸岸侧，于水中捡起一块木板，忍痛将呱呱坠地几个时辰的孩子，安在板上，用带缚住，听其顺水漂流，渐渐远去。

　　故而三藏法师有个乳名，叫江流儿。

　　和众多中国传统故事一样，江流儿长大之后，得知身世，要与母团圆、为父报仇雪恨。这段故事，我们看电视剧《西游记》长大的小伙伴自然烂熟于心，可是那两个杀害玄奘父亲陈光蕊霸占殷夫人的贼人，其下场如何？你有印象吗？

　　书中的描述是比较残忍血腥的，尺度太大，电视剧只好一笔带过，也情有可原。那么书中是怎么说的呢？

　　丞相大喜，就令军牢押过刘洪、李彪，每人痛打一百大棍，取了供状，招了先年不合谋死陈光蕊情由。先将李彪钉在木驴上，推去市曹，剐了千刀，枭首示众讫；把刘洪拿到洪江渡口先年打死陈光蕊处，丞相与小姐、玄奘，三人亲到江边，望空祭奠，活剜取刘洪心肝，祭了光蕊，烧了祭文一道。

　　当年的两个艄公，落了这样可悲的下场，人生一世，黄粱一梦而已。一个李彪，被钉在木驴上，剐了千刀。木驴，最早是中国古代的一种运输工具，就像诸葛亮发明的木牛流马一样，基本上就是一种挂了木制驴头的独轮车，可惜远没有木牛流马来得家喻户晓远近闻名。后来，反而是被一位古代刑罚发明家借用到刑具中才大放异彩。

　　《南唐书·胡则传》：“即舁置木驴上，将磔之，俄死，腰斩其尸以狥。”元关汉卿《窦娥冤》第四折：“押赴市曹，钉上木驴，剐一百二十刀处死。”在中国古代，木驴刑罚的出现，往往是和最残忍的剐刑（凌迟）联系在一起的，这一点，正和《西游记》记述相同。一般认为，凌迟始于五代，而这时候也开始出现关于木驴入刑的记载，所以，这两种刑罚，不排除同时出现的可能。因为千刀万剐之时，需要一种刑具来固定罪犯，否则每一刀都疼痛难忍，势必激起罪犯躯体上的激烈反抗，到时候，罪犯虽然无法逃脱，但弄得血花四溅，也很麻烦；万一罪犯玩命逃脱，那就只好一刀毙命，凌迟的乐趣也就不了了之。什么叫凌迟？凌，通陵墓的陵，即死，而迟，就是缓慢，合起来，就是让罪犯慢慢死的意思，那就需要木驴。

　　另一个主犯刘洪，则被活剜取心，也可以解恨，但和李彪比呢，又好像有点不足。为什么明明刘洪是主犯李彪是从犯，看上去却反过来了，好像刘洪没有从犯李彪受到的惩罚严厉呢？这是个问题。

　　这可能要从这个故事的源头去找答案。在现在通行的人民文学版《西游记》中，唐僧出身故事是以附录形式存在的，因为世德堂百回本的《西游记》中，并不见此回，后在清初为清初汪象旭于《西游证道书》补入。在世德堂本《西游记》最后记述九九八十一难时，并未出现在正文中的唐僧报仇故事，却赫然出现在九九八十一难的最初四难中。如果缺少了这四难，结果可想而知。而且这一回的内容，在之后的情节发展过程中，还常常被提及。在天竺国，唐僧和孙悟空曾经探讨过抛绣球的风俗，这是唐僧母亲和父亲奇特姻缘的开始，绣球一抛，苦难就将开始。因而到底最初的百回本《西游记》中到底有没有这段故事，学者之间也是争论不休。

　　那么汪象旭的唐僧出身故事，又是从哪来的呢？是从古本《西游记》那里来的吗？我们一看就知道，不是。因为这一回，文笔粗率，与《西游记》正文相比，天差地别，就像刘心武和王蒙的文风不同一样，绝不可能出自一人手。

　　其内容也有许多矛盾之处。第十二回介绍唐僧时，说他年幼时救助他的是迁安和尚，而不是补入故事说的法明和尚。正如陈士斌所批评的，倘若以常理观之，状元和朝廷开国大臣殷开山之女结婚赴任，却像穷书生赶考一样没有任何随从护卫，简直匪夷所思。而且龙王既然能救陈光蕊，为何不直接替他复仇，何必等到十八年后玄奘长大成人？十八年中，刘洪从未与自己的老丈人有过任何联系，却能稳坐江州州主之位？还有，时间，陈光蕊考中状元，是在贞观十三年，到下一回玄奘长大成人登台讲法时，怎么还是贞观十三年？时间停滞了？

　　事实上，早在元代杨景贤六本二十四出的《西游记杂剧》中，我们就能看到这个完整的故事。历史上，玄奘的父亲叫陈惠，可不叫陈光蕊，可是《西游记杂剧》中，他就叫陈光蕊这个名字了。整个故事脉络，和汪象旭《西游证道书》中如出一辙，陈光蕊也是因为放了龙王变化的金色鲤鱼而获救，到第四出将贼人刘洪绳之以法时，也是“尖刀剖其腹，俘献陈光蕊”，这可以解释为什么李彪要凌迟，而刘洪只是活剜取心。当然，不管是凌迟还是活剜心肝，都是极端的刑罚，所针对的罪犯，在当时都是官员眼中十恶不赦罪大恶极之徒。而且，考虑到玄奘已是出家人，此时允许他和丞相殷开山以及母亲一起，三人一同杀死刘洪，望空祭奠父亲陈光蕊在天之灵。可见报父母之仇，在古人眼中，比天还大，即使是出家人，亦可破例。

　　汪象旭之所以一定要在《西游记》中加入唐僧出身报仇的故事，最关键的，还是因为中国人的孝道思想根深蒂固，中国人数千年流传下来的传统伦理观就是儿子为父母报仇天经地义，善有善报恶有恶报，让沉冤得雪更是大快人心，因而为人民群众所喜闻乐见。故虽文中有些小问题，却也不影响它融入《西游记》大家庭中，传颂至今。

　　《西游记》中提到的劈山救母的故事，在神话史上的主角一开始是沉香，而非二郎神。沉香也是一种香料，隋炀帝时代的中国人就将沉香作为香料燃烧使用。而《大唐三藏取经诗话》中法师师徒还走进过一个叫沉香国的国家。在劈山救母最初故事中，二郎神反而扮演了一个拆散夫妻的反面角色（正如我们在动画片《西岳奇童》中所看到的那样）。杜颖陶编的《董永沉香合集》中有宝卷《沉香太子全传》，写汉代书生刘向上京赶考途中路过华山神庙，与华山三娘有三宿之缘，三娘因而怀孕。此时正值王母娘娘寿诞，诸仙赴蟠桃会庆寿，三娘托病未去，其兄二郎算出因由，用华山将其压在地下洞中。三娘在洞中产下沉香，遣夜叉将其送去扬州认父。后沉香又回到华山，遇何仙姑授予仙术，并得到一柄宣花神斧，与其舅二郎大战于华山，经玉帝撮合而最终救出亲娘。刘向又向汉朝皇帝奏明前因后果，皇帝加封沉香为“太子”。

　　元钟嗣成的《录鬼簿》记载元杂剧有《沉香太子劈华山》（张时起著）和《劈华山神香救母》（李好古著）两剧，明徐文长《南词叙录》记宋元时期的戏文有《刘锡沉香太子》，可惜都已经亡佚，不知道其中是否有什么变故。

中国文化网摘编： 亓淦玉